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羅銘洲誦經 新竹縣 竹東鎮 上舘里

類別 傳統藝術
文物名稱 羅銘洲誦經
客語拼音 海陸 lomenzhiuˋsiungˇginˋ
關鍵字 羅銘洲誦經;新竹縣竹東鎮;金剛上師;法場;誦經團
資料年度 民國99年
更新資料年度 民國104年
踏查單位 新竹縣兩河文化協會
踏查人員 王淑慧(竹東)、張淑清(竹東)、高毓惠
所屬族群 原為四縣,娶妻後都講海陸。
所屬族群-其它 原為四縣,娶妻後都講海陸。
歷史源流發展概況 據羅銘洲先生口述:在他16歲時,父親因身體狀況不佳,由尖石鄉來到北埔濟化宮調養身體,當時,恰巧有位苗栗公館的向如禪法師(比丘尼)也在濟化宮調養身體與靜修,在這樣的因緣際會下,也認識了「釋妙廣老和尚」,進而接觸了佛法並學習法場和誦經相關的知識。 服完兵役後,曾做過其他工作,但這期間羅銘洲不曾間斷學習與鑽研誦經,20幾歲正式皈依佛教。約33歲受聘芎林飛鳳山上廟宇住持四年。 35歲時,皈依「釋妙廣老和尚」並協助大師兄「達弘法師」到處進行各項法事,雖為同門師兄弟,但因「達弘法師」傳授法場科儀,所以,也算是羅銘洲的師父, 37歲開設「圓光佛堂誦經團」後,仍繼續協助「達弘法師」,這期間也兼任橫山大山背廟宇住持一年八個月。直到40幾歲,在道場科儀上,成為一位能夠完全獨當一面的「金剛上師」。
技法流派 羅銘洲師承的是屬於台灣佛教九大門派中的「法雲派」,是日據時代由苗栗縣大湖「法雲寺」的林覺力住持(來自大陸鼓山湧泉寺)所創立的。羅先生的法號為「達瑄」。平日多以客家話來唸誦經文,但也能依委託者的需求而轉換為以國語或台語來誦經。而法師也不論委託者是佛教或道教,都可共通。 而宮廟道場或各種法會中誦經的流程大致上是這樣的: 一、 先和委託者溝通其需求(目的為何)以及所需要的天數,來決定唸誦的經文以及程序。 二、 事前準備:在法事舉行前的一天至三天,法師必須吃素,並在前一天淨身。空間方面通常也會在前一天先布置佛壇,還要準備要唸誦的經文、疏文,以及擺設香案。 三、 法事當天程序: 1. 先恭請三寶諸佛菩薩光降法壇。 2. 發表科儀。 3. 開始誦經。 4. 中午11:00開始「午供」(指午前所上的佛供,謂以米飯供養佛、菩薩。早上的話會有「早供」,之後就沒有了,因為佛教過午不食)。 5. 第一天的下午會有「引魂超拔」的儀式:希望若有亡靈在受苦,可藉由佛法的功德來引導其皈依、贖清過往的所有錯誤或罪孽,並獲得重生的機會。 四、 第二至第六天(若總共是七天者)繼續唸誦所需的經文。 五、 最後一天的下午則會有「普渡」的儀式。 其他補充說明: 1. 法師的衣服和道教的道袍不同,稱為「海青」,主要是黑色為主,但主師的特別會是黃色的。 2. 法師會依據需求者的目的不同而選擇不同的經文,如往生道場通常會用彌陀經,另外還有大悲咒、心經、金剛經等都是常用的經文。 3. 當要進行超渡的時候,會戴上特製的「毘盧帽」,成為「金剛上師」。「毘盧帽」上面有五冠佛,是五面不同的神佛。帽子旁邊還會裝有兩條長長的布條,上書「六字箴言」。此帽圖像以及更多相關法器(如普渡時拍案用的「法旨」,或是引渡亡靈的「引磬」等)請看附件的圖檔。
重要作品 羅銘洲先生在這40幾年的誦經經驗裡,協助過大大小小的法場,從北到南,全台已不計其數。 目前常協辦之廟會法場有: 五指山灶君堂、玉皇宮、竹東員崠協天宮、北埔濟化宮、萬法堂、苗栗南庄七星宮、新埔寶善寺等,約二十幾座廟宇。 其法會目的為:年初祈福、神明之聖誕祝壽、春秋祭典、年底還福、建醮等等一切法場。
保存技術現況 羅銘洲先生表示,傳藝弟子未曾細數,截至目前傳承並於同業子弟約有50位。完全傳授之上師有10位,現已各自為業。 「圓光佛堂誦經團」目前由其子羅能良接班經營,每回接洽工作時,再從法師弟子中協調人手前來幫忙。 現為工商社會,一切講求迅速,傳統法場之程序一方面較為耗時,一方面也受限於現代居住環境因素,如家中有親屬往生時,大部分委託者都希望以簡便迅速之儀式做為處理,不再像以往由自家辦理,而轉由禮儀公司承包作業,如此作法時間受到侷限,每道程序只能點到為止。加上電子產品的方便,誦經也會以音樂頂替,未來趨勢,也只能是一種無奈。 羅先生秉持佛教傳統禮數、規定,認為這是對佛、對人、對事的一種崇敬之心,因此,現在法場誦經工作便以寺廟為主。
保存者技術學習簡歴 民國35年初,羅銘洲家族自上海法租界移居台灣,同年四月羅銘洲於竹東鷄油林出生,當時家業與製材所有關,所以,東寧路也有一住所,經常兩處交替居住。 16、7歲,父親到北埔濟化宮調養,因而認識了他的啟蒙老師「向如禪法師」和「釋妙廣老和尚」,從此與佛法、誦經與法場結了一輩子的緣。 退伍後,20幾歲正式皈依佛門,33歲左右接任芎林飛鳳山上廟宇住持為時四年。 35歲,皈依「釋妙廣老和尚」,同時隨師兄「達弘法師」學習法場科儀;37歲自己成立「圓光佛堂誦經團」,並兼任橫山大山背上的廟宇住持一年八個月,而後,協助過北埔一廟宇各種法會的進行,並建立道場制度。 自從協助達弘法師四處奔波法場科儀起,有了達弘法師的指導,與更多的現場實務經驗,和自己對誦經的鑽研精進,42、3歲時,成為一位可以完全獨當一面的「金剛上師」。 因當時的法師少,法場、誦經工作量非常多,羅先生說,經常自卯時天未亮就工作,到半夜才回家,誦經團成立後5年,約民國78年,移居大林路自宅,民國93年左右,搬遷至現居和江街453巷之住所。
保存技術價值與特徵 羅銘洲師承屬台灣佛教法脈中的「法雲派」。 平日唸誦經文以客語為主,但也可依委託者需求,以國語或台語來誦經。其委託者如果是屬道教或佛教,法師亦可共通之。 羅銘洲表示,一般法場以委託者需求做為決定,從一至五天都有。了解需求後,於法場的前一週開始茹素,法事前一天,則必須淨身。事前的準備工作項目還包括,飛聯寶蓋、榜文、疏文、各個神位和香位等等,剪紙和書寫,一切點點滴滴都親自操刀。 在著裝上,金剛上師著黃色海青,左右兩側之法師則為黑色海青,金剛上師除了穿著海青,還有上披披衣(袈裟),並配戴佛珠,其著裝時有個特別要點,衣物絕對不可着地,以視對佛之尊敬,秉持謙尊的心。超渡時,金剛上師則必須戴上特製的毘盧帽。 因應法場所需,使用經文會有所不同,一般常用到的有千佛寶懺(分上、中、下,祈福用)、梁皇寶懺(十卷為三天科程)、三昧水懺、大乘妙法蓮華經、藥師寶懺(現代禮儀公司必用)、延壽斗科、彌陀寶懺(往生道場用)和金剛科儀(分上、下卷科程一天,往生、對慣用)、大乘金剛寶懺(分上、中、下卷科程一天,廟會吉事用)等等,至於瑜珈焰口科程為時四小時,佛子有情、超渡孤魂是為普渡功德圓滿。 羅銘洲舉啟建慶成福醮之法會為例: 1.事前之準備: 各神位、魂位、榜文與疏文之書寫,法場佈置所需之飛聯、寶蓋、燈篙幡、魂襎、燈篙籤、封函等等,還有五日所需之經文。 2.法會第一天: 早上(7:20~12:00) 擂鼓三通 皇壇奏樂,主事者行上香禮 法師入壇,清境法壇 恭請三寶諸佛菩薩光臨法壇。奉請三界一切聖衆駕光臨輔佛施化,上表承疏、發榜昭告神人,奉請焦面大士 開點靈光,燈篙壇豎起神襎,奉請監齋灶君,佛前酥酡淨供午供,神案巡案供養 下午(14:00~17:00) 禮梁皇寶懺卷一 南無歡喜地 佛力召請合會衆信人等 祈度一派宗親先靈 冤親債主 軍靈 孤魂等 靈前薦食 蒙山施食 晚上(18:30~21:00) 禮梁皇寶懺卷二 南無離垢地 晚課 3.法會第二天: 早上(7:30~12:00) 早課 巡案供養 靈前薦食 禮梁皇寶懺卷三 南無發光地 禮梁皇寶懺卷四 南無焰慧地 佛前大供 巡案供養 靈前薦食 下午(14:00~17:00) 禮梁皇寶懺卷五 禮梁皇寶懺卷六 靈前薦食 燈篙蒙山施食 晚上(18:30~20:00) 禮梁皇寶懺卷七 晚課 4.法會第三天: 早上(7:30~12:00) 早課 巡案供養 靈前薦食 禮梁皇寶懺卷八 禮梁皇寶懺卷九 佛前酥酡妙供 巡案供養 靈前薦食 下午(14:00~17:00) 禮梁皇寶懺十 南無法雲地 延壽斗科 靈前薦食 蒙山施食 晚上(18:30~20:00) 放水燈 (照明桌子 香爐 篷蓋 祭品 魂襎 蓮花燈) 晚課 5.法會第四天: 早上(7:30~11:50) 早課 巡案供養 靈前薦食 水懺 上卷 敬天扣答三界 大士移位 下午(14:00~17:00) 水懺 中卷 下卷 靈前供養 薦食 蒙山施食 晚上(18:30~20:00) 金剛懺 上卷 中卷 晚課 6.法會第五天: 早上(7:30~12:00) 早課 巡案供養 靈前薦食 金剛懺 下卷 五斗經 佛前大供 巡案供養 靈前薦食 下午(14:00~16:00) 五斗經 靈前交經 引魂就案薦食 (16:30) 晚餐 佈置焰口瑤台 晚上(18:00) 金剛上師判施瑜珈焰口甘露 施食圓滿 巡案叩謝 主壇圓滿恭送三寶、諸神聖駕.........
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